Раздел: "Статьи"
К вопросу о месте происхождения Радзивиловской летописи в списке XV в.
(продолжение)
XV в., ибо соответствующие иллюстрации в подлиннике отсутствовали, и копиист XV в. становился "художником своей эпохи, сохраняя лишь присущую ему манеру эскизного, небрежного изображения лиц персонажей".[34] Однако копиист XV в. мог стать художником только в том случае, если он обладал талантом живописца. Таким художником мог быть в Кирилло-Белозерском монастыре в конце XV в. книжный иллюстратор и иконописец, к тому же квалифицированный писец, работавший по заказу, - Ефрем Требес(?).[35]
С именем Ефрема связаны две рукописи, хранящиеся в собрании Кирилло-Белозерского монастыря, - Синаксарь и Сербская Александрия. В первой из рукописей (РНБ, Кир.-Бел. собр., № 56/1295) на л. 1 об. можно видеть запись Ефрема мелкой красивой скорописью: "По благословению господина и отца нашего начах писати Синаксарь сий игумена Венедикта (1486-1489 гг. - М. К) въ обителе пречистые Кирилове монастири Ефремишко изугараф...". Рукопись в 4°, написана красивым полууставом, густыми черными чернилами. На л. 1 тоже полууставным письмом, но более небрежным - полагаю, что рукой того же Ефрема, - записано обращение с молитвой к Богу о помощи в попытке "пера киноварнаго". В другой рукописи Ефрем выступает в качестве художника, высоко квалифицированного и талантливого. В тексте Александрии, которая находится в сборнике Ефросина (РНБ, Кир.-Бел. собр., № 11/1088), на л. 19 помещено изображение Александра Македонского, нарисованное, как свидетельствует запись на обороте 19 л., тем же Ефремом: "В лето 7000-е [1491] октября 20, сии Александр написан бысть Ефремом Ефросину". Запись, как единодушно утверждают все исследователи этого сборника, сделана почерком Ефросина. В сборнике имеется и вторая миниатюра на л. 127 - изображение кентавра (Китавраса), т. е. не автора, что было бы, по мнению Соловьевой, традиционным, а героя повествования. Фамилию Ефрема исследовательница выявила в результате атрибуции ему иконы "Распятие", которая хранится в Русском музее (инв. № 274). Икона была изготовлена для вклада в Никитский монастырь, расположенный на Шексне недалеко от Кириллова монастыря. Все эти факты свидетельствуют, что художник мог работать в разных жанрах и художественных стилях. В Синаксаре, например, ему принадлежат киноварные инициалы, которые варьируются от простого геометрического до сложного растительного декора.[36] Наше предположение о причастности художника к иллюстрированию Р.Л. отчасти подтверждает и тот факт, что в собрании книг профессора Ф. Г. Баузе находилась Александрия, "не позже начала XV в. в 4°, с рисунками, совершенно подобными тем, каковые находятся в известном Кенигсбергском списке Нестора".[37] Книга, как и все собрание рукописей Баузе, погибла в пожаре 1812 г. Остается только предполагать, насколько рисунки в рукописи Баузе были близки к рисункам Ефрема в рукописи Ефросина. Любопытно еще одно наблюдение, сделанное Б. А. Рыбаковым безотносительно к нашей версии о месте происхождения Р.Л. На миниатюре (л. 8 об. № 15), изображающей трех варяжских князей, в центре нарисован старый князь Рюрик, а слева и справа его братья Синеус и Трувор, которые через два года вокняжения умерли и "приа всю власть Рюрик один" (л. 9). Судя по рисунку и подписи к нему, можно думать, что художник и писец сознательно связали начало единовластия Рюрика с Белоозером: он изображен в центре, где нарисована башня и сделана подпись к ней: "Белоозеро". Итак, по нашему мнению, Р.Л. в списке 90-х гг. XV в. была переписана в Кирилло-Белозерском монастыре, возможно, белорусом,[39] а художественно оформлена изографом Ефремом. В недавно вышедшей книге известного искусствоведа Э. С. Смирновой о Ефреме говорится следующее: "Сохранившиеся его миниатюры (речь идет об Александрии. - М. К.) исполнены контурным рисунком и носят характер книжной графики, они не похожи на "иконки в рукописи", в отличие от традиционных темперных многокрасочных миниатюр. Хотя он, видимо, и гордился своей художественной профессией, все же занимался ею от случая к случаю. Иначе трудно понять, почему в неплохо сохранившейся монастырской библиотеке до нас дошла лишь единственная украшенная рукопись".[40]
А может быть, именно потому, что он увлеченно занимался многотрудным иллюстрированием Р.Л., от него и дошли помимо икон всего две художественно оформленные рукописи? Мы не ставим точку в нашем исследовании, предполагая, что издание цветного факсимиле Р.Л. и наши наблюдения позволят углубить изучение памятника другим специалистам, и прежде всего искусствоведам.
1. Радзивиловская летопись В 2 т Т 1 Факсимильное воспроизведение рукописи Издание подготовлено по рукописи, хранящейся в Библиотеке РАН Т 2 Текст, исследование, описание миниатюр Авторский коллектив А. А. Амосов, О. А. Белоброва, M. В. Кукушкина, О. П. Лихачева, Г. M. Прохоров, акад. Б. А. Рыбаков, И. H. Сергеева Отв. ред. M. В. Кукушкина, общ. ред. Г. M. Прохоров СПб, 1994 Подготовленные к печати в факсимильном варианте материалы Радзивиловской летописи были утверждены на Ученом совете Библиотеки АН СССР в 1981 г и на следующий год переданы в издательство "Искусство" в Москве. Среди документов, сопровождавших рукопись, было много писем авторитетных ученых-академиков (М. П. Алексеева, Д. С. Лихачева, Б. А. Рыбакова, В. В. Меннера и др.), которые были адресованы председателям Госкомиздата СССР, сменявшим друг друга на протяжении почти 10 лет Б. И. Стукалину, M. Ф. Ненашеву, Б. H. Пастухову. Самым ярким было письмо Д. С. Лихачева (1980 г), написанное от руки на собственном бланке. Он убеждал чиновника в том, что издание Радзивиловской летописи является "нашим патриотическим долгом" (Архив Библиотеки РАН). Однако летопись удалось опубликовать лишь в 1994 г. благодаря издательству "Глаголъ" (С.-Петербург), при содействии финансовой корпорации "Арман". Считаю своим приятным долгом как инициатор и ответственный редактор данного издания выразить руководителям издательства В. И. и Д. В. Чернышевым сердечную благодарность.
2. Шахматов А. А. Сказание о призвании Варягов (Посвящается памяти А. Н. Пыпина)//ИОРЯС СПб, 1904, Т 9, кн 4 С. 333-336
3. Шахматов А. А. Заметка о месте составления Радзивиловского (Кенигсбергского) списка летописи//Сб в честь 70-летия Д. H. Анучина M, 1913 С 1 6
4. Ганцов В. M. Особенности языка Радзивиловского (Кенигсбергского) списка летописи //ИОРЯС Л 1927 Т 32 С 177-242
5. Однако и в данном выводе А А Шахматов счел необходимым сделать следующую важную оговорку "Ряд особенностей графических, встречающихся в Р. списке, известны и из других западнорусских памятников, куда они проникли из южнославянских оригиналов" (Шахматов А. А. Заметка о месте составления Радзивиловского (Кенигсбергского) списка летописи С 5 6)
6. Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение M, Л, 1947 С 435, 467
7. Шахматов А. А. Обозрение русских летописных сводов XIV-XVI вв М, Л, 1938 С 368
8. Прохоров Г. M. Радзивиловский список Владимирской летописи по 6714 (1205/6) год // Радзивиловская летопись В 2 т Т 2 С 279
9. Подобедова О. И. Миниатюры русских исторических