Раздел: "Статьи"

Княжение Владимира Великого по миниатюрам Радзивиловской летописи


(окончание)

изображение богослужения в Константинополе (л. 59 об.), очевидно, с участием патриарха, представленного в сопровождении духовенства во главе с епископом, несущим Евангелие, и знатных мирян, с предшествующим диаконом, несущим крест, и созерцающими церковную церемонию русскими посланцами князя Владимира (см. рис. 4). Похоже, что действие происходит не внутри храма, обычно обозначаемого балдахином или сводом, а на открытом пространстве, т. е. показан один из крестных ходов, совершаемых в византийской столице из св. Софии в Халкопратийский храм; подобные крестные ходы известны по описаниям и особенно по миниатюрам Ватиканского Менология, выполненного для Василия II около 985 г. (gr. 1613).[18] Изображение этого византийского императора, занимавшего трон в 976—1025 гг., помещено в Радзивиловской летописи на том же листе внизу, в сцене приема русских посланцев. Правда, оно почти несопоставимо с известными по византийским источникам.[19] Изображения крещения князя Владимира и крещения его дружины в Корсуни (Херсонесе), расположенные одно над другим (л. 62 об.), имеют ряд любопытных подробностей (см. рис. 5), которых нет в византийской иконографии крещений.[20] Стоит обратить внимание хотя бы на следующие детали: головы Владимира и совершающего чин крещения епископа окружены нимбами, хотя явно тот же корсунский епископ, изображенный внизу, без нимба; священник и диакон с развернутыми свитками в руках, юноша с витой крестильной свечой в руке — все это несомненные церковные реалии богослужебного уклада Киевской Руси.
Показательно, что в миниатюрах, на которых князь Владимир мыслится уже христианином, он в ряде случаев имеет вокруг головы нимб (л. 67—68. Миниатюры 141—144), но затем эта деталь исчезает и появляется только в изображении его умершим (л. 74), в двух отчасти похожих композициях (см. рис. 6). Не указывает ли отмеченная деталь именно на то, что цикл иллюстраций создан был, когда Владимира еще не почитали как святого? Попутно надо заметить, что в изображении князя Владимира в саркофаге внутри Десятинной церкви в несколько упрощенном виде использована схема, характеризующая ряд миниатюр Ватиканского Менология, но с учетом типологии киевского придворного храма.


Что касается тематического состава цикла в целом, то вряд ли можно признать в его основе лицевое житие князя Владимира: этому противоречит преобладание светских сюжетов, в том числе лишенных агиографической окраски. Хотя в целом подчеркивается его роль крестителя Руси.

Личность князя Владимира Великого, с именем которого связаны расцвет и могущество Киевской Руси, всегда привлекала внимание русских историков и агиографов. Однако очень скромное место в общей историографии занимают работы, посвященные его изображениям, самые ранние из которых представлены в нумизматике.[21] Вышитый иконописный образ князя Владимира на воздухе 1389 г. типологически иной, скорее представляющий разновидность идеального портрета.[22] Житийные иконы Владимира в средневековой Руси неизвестны.

За рамками нашей статьи остается вопрос о месте выполнения иллюстрированного списка Радзивиловской летописи, да и вряд ли локализация способна объяснить все, что остается непонятным. Но привлечение к копированию миниатюр западного художника или даже нескольких мастеров в условиях Московского государства рубежа XV—XVI вв. представляется более чем вероятным.


                                                                                                                     
ЛИТЕРАТУРА

  1. Радзивиловская, или Кенигсбергская, летопись Ч 1 Фотомеханическое воспроизведение рукописи СПб , 1902.

  2. Радзивиловская летопись В 2 т М., 1994 Т 1 Факсимильное воспроизведение рукописи Т 2 Текст, исследование, описание миниатюр

  3. Айналов Д. В Очерки и заметки по истории русского искусства III О некоторых сериях миниатюр Радзивиловской летописи //ИОРЯС СПб , 1908 Т 12, кн 2 С 307—323, Рабинович М. Г. Древнерусские знамена (X—XV вв ) по изображениям на миниатюрах //Новое в археологии Сб статей в честь А. В. Арциховского М., 1972 С 170—181, Рыбаков Б. А. Борьба за суздальское наследство в 1174—1176 гг по миниатюрам Радзивиловской летописи //Средневековая Русь М., 1976 С 89—101, Чернецов А. В. Об одном рисунке Радзивиловской летописи//CA 1977 № 4 С 301—306, Симонов Р. А. «Запись» чисел на древнерусском абаке//Древняя Русь и славяне М., 1978 С 413—420 Пуцко В. Г. Древнейшие иллюстрации к сказаниям о Киево-Печерском монастыре //ТОДРЛ Л , 1985 Т 38 С 65—78, Белоброва О. А. Этикетный мотив в древнерусской миниатюре XV в //Исследования по древней и новой литературе Л , 1987 С 25—31, Сапунов Б. В. Миниатюры Радзивиловской летописи о походе Игоря на половцев // Книга в России XVI—середины XIX вв Материалы и исследования Л., 1990 С 11—27

  4. Рыбаков Б А Миниатюры Радзивиловской летописи и русские лицевые рукописи X—XII вв //Рыбаков Б А Из истории культуры Древней Руси Исследование и заметки М , 1984 С 200—201

  5. Радзивиловская летопись Т 2 С 285 Принятые в статье Б А Рыбакова сокращения означают о — оборот, в — верх, н — низ

  6. Рыбаков Б. А. 1) Язычество древних славян М , 1981, 2) Язычество Древней Руси М , 1987

  7. Используемые в статье названия миниатюр основаны на описании миниатюр М. В. Кукушкиной Радзивиловская летопись Т 2 С 317—329

  8. Grabar A , Manoussacas М L'illustration du manuscnt de Skyhtzes de Ia Bibhotheque Nationale de Madrid Venise, 1979

  9. Ro t he E Buchmalerei aus Zwölf Jahrhunderten Berlin, 1966 S 213—214, 251, 257 Taf 55, 78

  10. Weitzman n К Illustrations in Roll and Codex A Study of the Origin and Method of Text Illustration Princeton, 1970

  11. Белоброва О. А. Этикетный мотив С 26—27

  12. Кондаков Н. П. Заметки о миниатюрах Кенигсбергского списка начальной летописи//Радзивиловская, или Кенигсбергская, летопись Ч 2 Статьи о
    тексте и миниатюрах рукописи СПб , 1902 С 117

  13. Амосов А. А. О пространственном построении миниатюр Радзивиловской летописи//Общественное сознание книжность, литература периода феодализма
    Новосибирск, 1990 С 89—93

  14. Рыбаков Б. А. Миниатюры Радзивиловской летописи... С. 192-194

  15. Айналов Д. В. Два примечания к летописному Исповеданию веры//Сб. статей, посвящ. почитателями акад. и засл. проф. В. И. Ламанскому. СПб.. 1908. Ч. 2. С. 897—901.

  16. Пуцко В. Г. Киевская путевая икона XI в.//ПКНО. 1981. Л., 1983. С. 199-206.

  17. См. Brenk В Tradition und Neuerung in der christlichen Kunst des ersten Jahrtausendends Studien zur Geschichte des Weltgerichtsbildes Wien, 1966

  18. Беляев Д. Byzantina Кн 3 Богомольные выходы византийских царей в городские и пригородные храмы Константинополя // Зап имп Русского археология об-ва Классич отд СПб , 1907 Т 4 С 92—138 (особенно с 116—119) Рис. 19, 20

  19. См. Spatharalakis I. The Portrait in Byzantine Illuminated Manuscripts Leiden, 1976 Fig 6, 115, 125 c, 126 с

  20. Tomekovic S Note sur la conversion des Russes dans 1'art byzantin // Зограф Београд, 1988 Бр 19 Р 5—11

  21. Сотникова М П , Спасский И. Г. Тысячелетие древнейших монет России. Сводный каталог русских монет X—XI веков Л., 1983

  22. Маясова Н. А. Древнерусское шитье М., 1971 Табл 5, 6



Страницы 1 2 3